41.他们当中有些人看到主后，被引到右前方；他们往前走的时候，说他们能看到一道光，远比以前所曾看到的更明亮、更纯净，任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光，比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光，并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉，也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热，意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)。

10438.“祂领他们出去，是要降祸，把他们杀在山中”表那些处于良善的人将被毁灭。这从“领出去杀”和“山”的含义清楚可知：“领出去杀”是指毁灭，但当论及耶和华时，是指被他们自己的邪恶毁灭，因为耶和华从不毁灭任何人；“山”是指天堂，因而是指爱之良善。“山”表示天堂来源于来世的代表。大山、小山、岩石、山谷，以及其它许多物体出现在那里，和地上一样；那些住在属天之爱中的人在大山上，那些住在属灵之爱中的人住在小山上，那些住在信中的人在岩石上，那些尚未被提升到爱与信之良善的人在山谷中。
　　正因如此，“大山”表示那些处于属天之爱的良善，因而住在至内层天堂的人，在抽象意义上表示属天之爱的良善，因而表示住在这爱中的天堂；“小山”表示那些处于属灵之爱的良善，因而住在中间天堂的人，在抽象意义上表示这爱的良善和住在这爱中的天堂；“岩石”表示那些处于信之良善并由此住在最低层天堂的人，在抽象意义上表示这种良善和这种天堂；“山谷”表示那些尚未被提升到这些良善，因而被提升到天堂的人。这类物体因出现在来世，并因此表示这类真实事物，故在圣言中具有同样的含义，如迦南地的大山、小山、岩石和山谷，这地因此代表整体上的天堂。
　　“大山或山”表示属天之爱的良善所在的天堂，这一点从圣言中的许多经文明显看出来，如下列经文，以赛亚书：
　　在末后的日子，耶和华的山必在诸山之顶，高举过于万岭。(以赛亚书2:2; 弥迦书4:1)
　　诗篇：
　　大山小山都要因公义带来平安。(诗篇72:3)
　　又：
　　大山和一切小山都当赞美耶和华！(诗篇148:8, 12)
　　又：
　　神的山是巴珊的山；诸岭的山是巴珊的山。诸山哪，诸山的诸岭，你们为何跳跃呢？神愿住在这山上；是的，耶和华必住这山，直到永远！(诗篇68:15, 16)
　　申命记：
　　论到东方诸山初熟的果子和永恒山岭的宝物，愿它们都都临到约瑟头上。(申命记33:15, 16)
　　除此之外还有其它地方(参看795, 6435, 8327, 8658, 8758, 9422, 9434节)。这一切解释了为何主降临到西乃山；为何大卫的城建在一座山上，这山被称为“西乃山”，表示至内层天堂；又为何古人在大山小山举行神圣的敬拜仪式(参看2722节)。
　　

4321.尽管这些事看似矛盾，令人难以置信，但它们却不可否认，因为经验本身指示它们是千真万确的。如果原因不得而知的一切事物都被否认，那么出现在自然界的无数事物都会遭到否认，因为能知道的原因几乎不到万分之一。事实上，自然界的奥秘如此之多、如此之大，以致人所知的，与人所不知的相比，几乎如同无有。那么，出现在超自然领域，也就是灵界的奥秘又会是什么情形呢？如以下奥秘：只有一个独一的生命，所有人都从该生命接受自己的生命，没有哪两个人的接受方式是一样的。甚至恶人也从这独一生命接受自己的生命，地狱也是。所流入的生命照它被接受的方式而起作用；天堂被主照着人的样式而有序排列，它也由此被称为大人。因此，人里面的一切事物皆与其对应；没有从天堂进入人里面一切事物的流注，人类无法存活片刻；大人里面所有人的位置照着他们所在真理与良善的性质和状态而保持不变；那里的位置并不是位置，而是状态；因此左边的人看上去一直在左边，右边的人一直在右边，前面的人一直在前面，后面的人一直在后面；他们看上去在头部、胸部、背部、脚部、头顶上和脚底下的水平面上，或径直或倾斜，或近或远。他们就占据这些位置，无论灵人如何并转向哪个方向；显为太阳的主看上去一直在右边，就在右边的半空中，在右眼这个水平面稍向上一点；那里的一切事物都与显为太阳的主和那里的中心有关，因而与它们独一的源头有关，它们都从该源头产生并持续存在。由于出现在主面前的所有人照其良善与真理的状态而保持位置不变，故他们以同样的方式出现在每个人面前，因为主的生命，因而主自己就在天堂中的所有人里面。更不用提其它无数奥秘了。